miércoles, 22 de diciembre de 2010

El cristianismo

¡ Hola !. Como os prometí, os mando unas actividades para que no os aburráis estas vacaciones.
La primera tiene que ver con estas fiestas, las navidades. Como sabéis, el día 24 de Diciembre es Nochebuena. En torno a estas fechas, cerca del solsticio de invierno, otras culturas anteriores al cristianismo han realizado festividades , como los romanos en sus fiestas saturnales. La religión católica "cristianizó" algunas de aquellas festividades paganas que se celebraban con fechas similares a las de nuestras navidades. Los católicos celebran en las Navidades el nacimiento de Cristo y la mayor parte del mundo toma esta fecha como el inicio de la Era Cristiana. Contamos el tiempo antes y después del nacimiento de  Cristo. Lógicamente, cuando nació Cristo el tiempo se contaba tomando otra referencia, otro punto de partida. ¿Cómo se contaba en tiempo entonces?. ¿Qué Era había?.  Pasados los siglos se tomó como referencia el nacimiento de Cristo y se le adjudicó la fecha del 24 de Diciembre. ¿Cuándo se estableció la Era Cristiana y cómo se llama el calendario por el que nos regimos en la actualidad?


Además de estas preguntas y para que no se os olvide lo que hablamos en clase quiero que hagáis un esquema (prohibido copiar y pegar y piratear a Víctor) sobre las siguientes cuestiones relacionadas con el cristianismo:
  1.  ¿Qué es el Cisma de Oriente? (cuándo, por qué se produjo y qué consecuencias ocasionó?
  2. ¿Qué es la Reforma ? ( qué diferencias hay entre los protestantes -luteranos, calvinistas y anglicanos- y los católicos?
  3. ¿Qué fué el Concilio de Trento? ( cuándo, por qué se convocó y cuáles son sus  aspectos religiosos más destacables?
¡ Felices Navidades !

viernes, 5 de noviembre de 2010

El judaísmo

Es la más antigua de las tres religiones monoteístas más difundidas (junto con el cristianismo y el islam), conocidas también como «religiones del libro» o «abrahámicas», y la menor de ellas en número de fieles.

El rasgo principal de la fe judía es la creencia en un Dios omnisciente, omnipotente y providente, que habría creado el universo y elegido al pueblo judío para revelarle la ley contenida en los Diez Mandamientos y las prescripciones rituales de los libros tercero y cuarto de la Torá. Consecuentemente, las normas derivadas de tales textos y de la tradición oral constituyen la guía de vida de los judíos, aunque la observancia de las mismas varía mucho de unos grupos a otros.

Otra de las características del judaísmo, que lo diferencia de las otras religiones monoteístas, radica en que se considera no sólo como una religión, sino también como una tradición y una cultura. Las otras religiones trascienden varias naciones y culturas, mientras que el judaísmo se considera la religión y la cultura de un pueblo específico. El judaísmo no exige de los no judíos unirse al pueblo judío ni adoptar su religión. La religión, la cultura y el pueblo judío pueden considerarse conceptos separados, pero están estrechamente interrelacionados. La tradición y la cultura judía son muy diversas y heterogéneas, ya que se desarrollaron de modos distintos en las diferentes comunidades, y cada comunidad local incorporó elementos culturales de los distintos países en los que vivieron los judíos a partir de la dispersión. (Fuente : Wikipedia, El Judaísmo)

Actividades
  1. ¿Qué diferencia hay entre judío y hebreo?
  2. ¿Qué es un sefardí?
  3. ¿Cómo se llaman los judíos que emigraron a Israel desde el este de Europa después de la creación del Estado de Israel?
  4. ¿Quién fue Noé? (busca alguna imagen que apoye tu relato)
  5. ¿Quién fue Abraham? ¿De dónde procedía ?. ¿Qué país es actualmente?(busca alguna imagen que apoye tu relato)
  6. ¿Quién fue Moisés? (busca alguna imagen que apoye tu relato)
  7. ¿Quién fue David?  busca alguna imagen que apoye tu relato)
  8. ¿Quién fue Salomón? (busca alguna imagen que apoye tu relato)
  9. Busca imágenes de los dos símbolos judíos más conocidos (la estrella de David y la Menorá) y explícalos brevemente
  10. Lee el artículo " El espacio judío "  y comenta en un máximo de 25 lineas si el relato del génesis sobre el origen del pueblo de Israel es "fiable" desde el punto de vista arqueológico e histórico

viernes, 22 de octubre de 2010

Trabajo sobre la exposición Nama Japa Mala, las cuentas de la repetición de nombre


El viernes 22 de Octubre, visitamos en el  Centro Cultural Ibercaja 'Zaragoza',  situado en la calle Antón García Abril 1,  la exposición "Nama Japa Mala" . La repetición (Japa) del nombre (nama) con ayuda de un rosario de cuentas (mala), es una tradición común a las grandes religiones y culturas del mundo desde tiempos muy antiguos.
Ahora te toca hacer una entrada para tu blog. Para ello te doy a dar algunos consejos:

1.- Piensa que vas a escribir para que te lean. Eso quiere decir :
  • que tu texto tiene que tener una corrección ortográfica y formal
  • que las frases tienen que tener sentido
  • que debes redactar y no copiar.  
  • que puedes buscar la información pero no copiarla y pegarla (ESTÁ SUPERPROHIBIDO)
  • que tienes que ponerle un título a tu artículo
  • que debe tener una entradilla a modo de introducción
  • que debes acabar el artículo sin brusquedad (puede servir hacer una valoración final o terminar con alguna reflexión o conclusión o recomendación para ir a visitarla)
2.- En cuanto a los contenidos del artículo, al menos deben figurar dos aspectos:
      a) Una referencia a la exposición
      b) Una referencia al objeto litúrgico que dá origen a la misma, es decir, el rosario o mala (su origen y su  función )
3.- Puedes insertar imágenes (fotos, presentaciones o vídeos) si lo crees necesario, así como cualquier otra cosa que consideres interesante

Ánimo y a hacer algo chulo. Si está listo para el próximo jueves sería estupendo.
Ah!, recuerda que la nota de la asignatura depende mucho del trabajo que hagas en tu blog.

martes, 19 de octubre de 2010

Las religiones de la India : Hinduísmo y Budismo

En el estudio comparado de las religiones y en la sociología de la religión, una familia de religiones es un tronco espiritual y cultural común del cual derivan determinadas religiones.
Usualmente se acepta que las principales familias religiosas son las siguientes:

A este grupo  pertenecen las religiones que se originan del Sanātana Dharma, o vedismo. También llamadas índicas o védicas. Dharma es una palabra sánscrita que significa ‘religión’, ‘ley natural’, ‘orden social’, ‘conducta adecuada’ o ‘virtud’. Se utiliza en casi todas las doctrinas y religiones de origen védico (las religiones dármicas), como el hinduismo (llamado por los hindúes sanátan dharma, la ‘eterna religión’), el budismo, el yainismo y el sijismo.
A diferencia de las abrahámicas que tienen una deidad en común, la concepción de las deidades de las religiones índicas varía radicalmente, y mientras el hinduismo pasa desde el henoteísmo y el panteísmo hasta un politeísmo enorme, el budismo y el jainismo son no teístas y el sijismo es estrictamente monoteísta e iconoclasta. Sin embargo tienen muchos aspectos en común además de que todas se originan en la India.
Las religiones dhármicas todas creen en la reencarnación y el karma, creen en el vegetarianismo, su sacerdocio tienen tendencia al estilo monacal o de gurú, y los conceptos espirituales suelen ser similares; contemplativos, meditativos, pacifistas, etc.
Si bien, el budismo es la religión dhármica más extendida fuera de India (es mayoritaria en una gran cantidad de países, y casi todas las naciones del Sudeste Asiático son mayormente budistas), las cuatro tienen una tierra santa común (como las abrahámicas), en este caso India, donde están ubicadas todas las ciudades santas del hinduismo, tres de las cuatro ciudades santas del budismo (Bodh Gaya, Sarnath y Kushinagar), las ciudades santas del jainismo y la ciudad santa del sijismo (Amritsar, en Panyab).

Videos interesantes sobre el hinduísmo
1.- Sobre historia y arte (8.28 min)
2.- Documental sobre el hinduísmo (8.04 min)
3.- Documental sobre algunos aspectos del hinduísmo (4.33 min)
4.- El hinduísmo explicado con dibujos animados (5.54 min)

Vídeos interesantes sobre el budismo

1.- Budismo y la vida de Buda (sobre el Budismo)1. BBC (subtitulada en español) (9.41 min)
2.  Budismo y la vida de Buda (sobre el Budismo)2. BBC (subtitulada en español) (10.05 min)
3.- La vida del Buda 3 (9.01 min)
4.- La vida de Buda 4. BBC   (subtitulada en español) ) (9 min)
5.- La vida de Buda 5. BBC   (subtitulada en español) ) (8.14 min)
6.- La vida de Buda 6. BBC  (subtitulada en español) ) (8.33 min)

viernes, 15 de octubre de 2010

Exposición: Nama japa mala

El próximo viernes 22 de Octubre, vamos a ir a ver una exposición en el Centro Cultural IberCaja del Actur sobre el Nama Japa Mala. Para que tengas alguna idea antes de visitarla, léete estas notas.
Nama significa nombre y Japa quiere decir repetición, de modo que Nama Japa es la repetición del nombre de Dios. La repetición (Japa) del nombre (nama) con ayuda de un rosario de cuentas (mala), es una tradición común a las grandes religiones y culturas del mundo desde tiempos muy antiguos La mayoría de los practicantes del Nama Japa usan una sarta de cuentas, el Mala, para contabilizar las veces que se repite el nombre.
El uso de las cuentas de un mala o rosario para las recitaciones de los nombres en las oraciones es muy anterior al Cristianismo y está ampliamente extendido en otras formas de fe. El uso del Mala se remonta al milenio segundo antes de Cristo y está ampliamente extendido en otras religiones. Los más antiguos aparecieron en la India, en relación con el culto a Shiva. Siglos después, se extendió la costumbre hacia Oriente, posiblemente de India a Tíbet, después a China y Corea, y más tarde, con el cambio de era, a Japón, acompañando la expansión del budismo.
Históricamente es  probable que los musulmanes tomaran el mala directamente de la India y que los cristianos lo conocieran a partir de ellos. Los monjes cristianos rezaban diariamente los 150 salmos, pero, para el resto de la población que no sabía leer y no recordaba los textos, se substituyeron los salmos por una oración cortita, como el Gloria o el Padrenuestro, repetida 150 veces, y es para llevar cuenta de este número como empezó a utilizarse el mala. Cuando, más adelante, se impuso el rezo del Ave María, aparece el nombre de "rosario", por considerar que estas oraciones eran como una corona de rosas ofrecidas a la Virgen.
El Rosario cristiano como lo conocemos deriva de los cantos monacales del Salterio, en el que se establecieron 150 cuentas —una para cada salmo— que se llevaban, unidas por una cuerda, colgando del cinturón o al cuello. La lectura del salmo se sustituyó, para los legos analfabetos, por una oración repetida 150 veces, que comenzó siendo el Padre Nuestro, pero enseguida se cambió por el Ave María. La donación del Rosario a Santo Domingo por la Virgen es una leyenda conocida y extendida, de finales del siglo XV.Los cristianos (el uso del rosario no es monopolio de la Iglesia Católica) tienen diferentes tipos: los católicos rezan a la Virgen con rosarios de cincuenta y cinco cuentas: una para el Padrenuestro y 10 para las Avemarías de cada uno de los cinco misterios que se rezan diariamente, o bien de ciento sesenta y cinco cuentas para la totalidad de los quince misterios, Gozosos, Dolorosos y Gloriosos (aumentados por Juan Pablo II a veinte misterios, añadiendo los de Luz). Algunos protestantes (metodistas, anglicanos y otros) lo rezan también. Los ortodoxos, Griegos y Rusos, usan un mala con 100 cuentas para rezar a Jesús, sólo Padrenuestros.

En cada religión existen diferentes tipos de mala. Los hindúes rezan con un rosario de 64 cuentas (Tulasi Mala) los devotos de Siva o de 100 cuentas (el Rudraksa Mala) los devotos de Visnú. Los fieles de Krisna usan uno de 108 cuentas (el Sumeru Mala), o uno reducido de 27 cuentas. Los budistas usan el de 108 cuentas o bien de 36 o 27 (siempre múltiplos de nueve). Los musulmanes de 99 o 33 para recitar los 99 Bellos Nombres de Dios.

El uso del Rosario o Mala, en disminución entre los católicos, está en auge en cambio en las religiones orientales.


martes, 5 de octubre de 2010

Tipos de religiones

 

Se pueden establecer diferentes criterios para clasificar a las religiones en dependencia de lo que centre el interés. Pero comúnmente, se las suele distinguir : 


Según sus doctrinas sobre la trascedencia
  • Monoteistas: sostienen la existencia de una única deidad suprema. Entre estas religiones están las abrahamicas (Judaísmo, Cristianismo e Islam), la Bahai, la Sikh, el Zoroastrismo.
  • Politeístas: creen en la existencia de múltiples dioses o divinidades en las que reparten diversas facetas de lo sagrado. Muchas de las antiguas religiones de la humanidad eran politeistas, como la romana, la griega o la egipcia. La religión tradicional japonesa, el Shinto es de orígenes animistas y chamánicos pero observa un politeismo. También la religión tradicional china es politeísta. Ambos chinos y japoneses sueen hacer un sincretismo de ellas con el budismo. En el Hinduísmo existe un politeísmo devocional, si bien los objetivos religiosos de salvación suelen enfocarse como un monoteísmo. El Jainismo practicado en la India es una religión no-tesísta, si bien creen en la salvación del alma.
  • No-teístas: como el budismo y el taoísmo. A veces llamadas ateas, si bien sus seguidores no siempre se afirman así. Son religiones en las que sus seguidores no creen en una divinidad suprema o la ignoran. Contienen una fuerte carga filosófica en donde los aspectos religiosos han sucumbido ante ella en gran medida. En diversas variantes de estas religiones a menudo se observa un politeísmo pero que sólo tiene una naturaleza psicológica, formal o simbólica.
  • Animistas: creen en la existencia de almas y espíritus de personas y animales que influyen en la vida humana. Muchas religiones tradicionales africanas, caribeñas o de America del Sur son animistas. El chamanismo repartido por casi todo el planeta también implica animismo. El animismo, en especial en su faceta de espiritus de fallecidos, a menudo está presente en los creyentes del resto de religiones a nivel popular.

Según su orígen

  • Religiones de la Antiguedad religiones como las de los antiguos griegos, egipcios o romanos han desaparecido, pero tienen una gran importancia en la historia de la humanidad. Muchos de sus mitos, creencias y tradiciones se han transmitido hasta el presente influyendo en el arte y la cultura de los tiempos siguientes
  • Abrahámicas Judaísmo, Cristianismo e Islam son religiones que tienen un orígen común en la biblia y en Abraham como patriarca común de ellas. Adoran a un mismo Dios, si bien tienen un entendimiento distinto sobre cuales son sus profetas y/o mesías.
  • Dhármicas aquellas religiones surgidas desde la cultura del Valle del Indo y que tienen a los Vedas como una base común en su mitología. Las varias religiones del Hinduismo, así como el Budismo y el Jainismo son religiones dharmicas. El término Dharma significa al mismo tiempo ley y enseñanza.
  • Indígenas son las religiones de las tribús indígenas de alrededor del mundo. Incluyen las crrencias de los indios de toda América, pueblos y tribus rurales de Asia, esquimales, aborigenes de australia y a la religión tradicional de las antiguas comunidades del Japón, el Shinto.
  • Chinas surgidas en la civilización y cultura chinas. El Taoísmo es la más definida como religiópn, teniendo una estructura religiosa con monjes, templos y monasterios. El Confucianismo es una doctrina ética, si bien en sus inicios fue objeto de una devoción religiosa que aun hoy perdura, por lo que su estatus como religión es debatido. La religión popular china de los ancestros supone un complejo sincretismo entre creencias animistas y mitología, el budismo el taoísmo y el confucianismo.
  • Nuevas religiones Surgidas en la era moderna, como los Unitarios Universalistas, la Bahai o el Mormonismo.

Otra división que se utiliza consiste en hablar de religiones "reveladas", "místicas" y "naturistas".
  • Las religiones reveladas se basan en una revelación hecha por un ente sobrenatural que indica, a menudo en forma de libro dictado, cuáles son los dogmas en los que se debe creer y cuáles son los ritos que se deben seguir.
  • Las religiones místicas pueden considerarse más como filosofías de vida. En ellas no se define un sistema de creencias sino, más bien, un conjunto de preceptos que se deben seguir.
  • Las religiones naturistas no definen tampoco un sistema elaborado de organización de deidades, pero reconocen la existencia de deidades y espíritus en las manifestaciones de la naturaleza.

¿Religion o secta?

Algunas religiones de reciente creación tienen un estatus complejo ya que no son reconocidas como religiones de manera universal. Tienen historial judicial en varios países por manipulación mental o por ser grupos de corte destructivo. En algunos no están reconocidas incluso no autorizadas. De manera general, una secta está mas centrada en el culto personal al profeta o lider, del grupo.

 

RELACIÓN DE RELIGIONES, POR TIPO Y ORIGEN: 

 

Religiones abrahámicas 

Monoteísmo clásico. Sus seguidores creen en un único Dios y se consideran descendientes del patriarca Abraham.


Corrientes heréticas del Cristianismo 

A falta de una terminología mejor, esta categoría agrupa corrientes de pensamiento no ortodoxas o minoritarias del ámbito cristiano, la mayoría de las cuales (con excepción del monofisismo egipcio y del arrianismo entre los godos) no llegaron a constituirse en iglesias independientes.


Religiones dhármicas

Religiones que se basan en el concepto de dharma (ley o verdad fundamental, normas para la acumulación de buen karma), también en esta categoría se encuentran las principales religiones de la India histórica.


Religiones iniciáticas antiguas 

Religiones del ámbito indoeuropeo, contemporáneas del Cristianismo, que afirman la necesidad de una iniciación para el acceso a niveles superiores de conocimiento. Cabe distinguir por un lado los cultos mistéricos del mundo helénico; por otro, las creencias gnósticas, que son híbridos de la cultura pagana y la judeo-cristiana y que enfatizan el conocimiento directo de la divinidad (frente a las religiones relevadas, que enfatizarían la fe), y por último las religiones que son derivaciones dualistas de origen mazdeísta y con un contacto más o menos estrecho con el Cristianismo gnóstico y con el Neoplatonismo helénico, cuya última manifestación cronológica sería el Catarismo medieval.


Religiones indígenas

Tradiciones originadas y transmitidas por poblaciones indígenas (originaria de la región) mayormente de manera oral. Muchas incluyen variantes del animismo.


Neopaganismo 

Religiones modernas que buscan recrear o revivir creencias y prácticas indígenas, generalmente pre-cristianas.


Filosofías y religiones chinas 

Religiones y sistemas filosóficos provenientes de la China antigua. Estas doctrinas no reconocen ningún tipo de seres celestiales o superiores, y por tanto, no reclaman un origen divino. Su influencia se ha extendido a las artes, la arquitectura y los estilos de vida. Junto con el budismo se las considera las Tres grandes enseñanzas. El Budismo no ha sido ubicado en esta categoría ya que se considera una de las cinco religiones mundiales y por su conexión con la India.


Otras religiones y sistemas de creencias alternas 

Incluye, entre otras, creencias sincréticas, enfoques específicos presentes en múltiples religiones y nuevos movimientos religiosos


Corrientes de opinión no religiosas 




Pseudoreligiones




lunes, 4 de octubre de 2010

Las posturas ante el hecho religioso

En ocasiones es importante distinguir entre "religión" y "postura religiosa". Siendo la religión un sistema de creencias, preceptos, prácticas y rituales, una postura religiosa se refiere a la forma como un individuo se identifica frente a una o varias religiones. Las principales posturas religiosas incluyen a los creyentes, los panteístas, los universalistas, los ateos, los agnósticos y los indiferentes.
Creyentes Creen en alguna religión o en algún credo, es decir, en las categorías o conceptos suprahumanos, la naturaleza o misión de la estructura organizativa, siguen los preceptos éticos y morales y realizan prácticas litúrgicas o rituales de una determinada tradición religiosa.
Entre los creyentes los hay de diversos tipos:
  • Teístas: creen en la existencia de un Dios (monoteístas) o varios dioses (politeístas), que crearon el mundo y/o intervienen actualmente en él.
  • No-teístas: creen que el universo responde a unas leyes trascendentes a las que debe someterse la persona para su salvación, sin que exista necesariamente un ser creador, ni que para seguir dichas leyes sea necesario adorar a ningún dios. En esta categoría se incluyen religiones tales como el budismo, el jainismo, el confucionismo o el taoísmo, que en sus manifestaciones populares incluyen la creencia en dioses, pero cuya veneración se considera optativa o secundaria.
  • Deístas: creen en la existencia de un dios o ser supremo, pero sin aceptar necesariamente alguna religión como la verdadera o totalmente verdadera.
Panteístas
Creen que toda la realidad tiene naturaleza divina, por lo que rechazan la idea de un Dios personal y, a menudo, (por ejemplo, Spinoza) identifican a Dios con la propia Naturaleza. Los que afirman que Dios incluye a la realidad física pero también la sobrepasa reciben el nombre de panenteístas. El panteísmo no debe confundirse con el panenteísmo, que es típico de algunas corrientes progresistas cristianas. El panenteísmo ve a Dios en todas las cosas, pero también más allá. Una frase panenteísta muy común es "admirar la gloria de Dios en su Creación".
Universalistas
A menudo se denomina como universalistas a quienes dan un mismo valor positivo a todas las religiones, considerando que las religiones constituidas son manifestaciones de una misma realidad última o trascendente. En tal sentido, cualquier práctica o rito podría ser una forma válida de cumplir su religiosidad. Son también universalistas los cristianos creyentes en la salvación universal.
Ateos
Literalmente, ateo es quien no cree en la existencia de ningún dios o en ninguna religión. En ocasiones, se considera ateos a los seguidores de religiones no teístas como el budismo o el taoísmo, en lo que podría considerarse ateísmos religiosos. Otros limitan el término a los ateísmos arreligiosos (los más frecuentes en Occidente) quienes niegan cualquier veracidad en las religiones. También existen los antirreligiosos (cuando se oponen activamente a la práctica de la religión). Si bien el ateísmo es una postura acerca de la religión, es incorrecto llamarla una religión.
Agnósticos
Los agnósticos son escépticos en materia religiosa. No consideran tener evidencias de alguna religión en particular ni tienen la certeza para asegurar que las religiones son falsas. Ello no implica que carezcan necesariamente de interés por lo espiritual, sino simplemente que no realizan afirmaciones ni sostienen creencias específicas sobre la naturaleza última de la realidad. Algunos agnósticos pueden seguir ritos religiosos, bien desde una perspectiva universalista, o bien como un acto social.
Indiferentes
Los indiferentes son aquellas personas que no tienen interés en ninguna creencia ni práctica religiosa. En general, no se plantean la cuestión religiosa ni participan en un sistema de culto, o sólo lo hacen en circunstancias extremas o por exigencias de participación en actividades sociales. Un tipo especial de indiferentes son los apateístas, quienes toman la indiferencia religiosa de una forma consciente o filosófica.
                                                                                                       
                                                                                     (fuente:http://foros.monografias.com/showthread.php?t=38438)
ACTIVIDAD
¿Qué postura crees que tiene el autor de la viñeta ante el hecho religioso  ? . Haz una redacción explicando cúal es la tuya .

Bienvenid@s

 

Hola ! Este blog va a ser uno de los instrumentos de comunicación y de trabajo que vamos a utilizar durante este curso. En él, podréis consultar presentaciones de clase, realizar algunas actividades que antes las escribiais en vuestro cuaderno de clase, ver vídeos, hacer trabajos... y escribir lo que se os ocurra en relación con esta asignatura